我国农村建房选址的传统俗话，有一种奇怪的场地，一字之差，兴趣都备相悖了白丝 跳蛋，那建房选址的自然环境也就天渊之别了。
“宅前有水后有丘，十东谈主遇此九东谈主忧”即是此类俗话。与这句俗话唯有一句之差的另一句俗话是“宅前有水后有丘，十东谈主遇此九不忧”。
这两句俗话，唯有一字不同，兴趣就都备相悖了。前一句合计，住宅背面有山丘和前边有水，令东谈主担忧，也即是说，这种地点不恰当建房；后一句则合计，住宅背面有山丘和前边有水是无需担忧的好地点，恰当建房。
也许有东谈主会问，这两句俗话蓝本即是一句，是不是其中的一句，在民间流传历程中出现了一字之误，然后民间以谣传讹，变成了两句俗话呢？
这种事例民间如实客不雅存在，也日出不穷。但这两种俗话应该不是历史上民间以谣传讹的情况，亦然民间两种不同的建房选址不雅念。
前边一句俗话的开始是班班可考的，出自明代专论住宅堪舆的典范之作《阳宅十书》，书中的原句是这么的：
“宅前有水后有丘，十东谈主遇此九东谈主忧，家财初有终铺张，牛羊倒死祸无休。”
色之阁背面一句固然莫得出处，只散见于民间手手本堪舆竹素中，关联词，这句话在一些地点广为流传。那么这两句哪一句是正确的，更相宜生涯本体呢？
事实上，这两句俗话都莫得错，仅仅东谈主们生涯在不同的自然环境，在建房选址上，对客不雅事物环境的弃取不同汉典。
已往，我国恒久处于农耕期间，农耕坐褥和生涯最显耀的特色，即是对模式条目和自然环境有极强的依赖性。模式条目和自然环境不同，东谈主们对建房选址的弃取也不同。
古东谈主在建房选址上，从自然环境来说，分为三种类型，也即是乡村中的平洋（平原地形）、乡村中的平地（包括丘陵地形）和城市。
从模式条目来说，分为模式干旱地区和模式湿润地区。
从农作物赞助来分，分为以旱地作物为主的小麦主产区和以稻作物为主的水稻主产区。
底下咱们来望望，这两句俗话诀别属于哪种模式条目和自然环境。
宅前有水后有丘，十东谈主遇此九东谈主忧
这句俗话中的“丘”，指土堆和小山，也指宅兆。
在模式干旱的平原地区，也即是旱地作物为主的小麦主产区，环球自然不肯意把房屋建在宅兆前。
即使这些土堆和小山是自然造成的（本体上是比拟少的），也肖似如大宅兆，也为东谈主们所禁忌。
再说，平原地区一些土堆和小山，东谈主们固然不知来历，合计是自然的土堆和小山，本体上很可能即是古代贵族的宅兆。长沙马王堆在发掘前，即是一座如小山般的土堆。
还有一种小山或大土堆，固然不是古墓，但有可能是古代战场修筑的作战不雅望台，也称点将台、提示台。旧时，古战场亦然乡村建房选址的禁忌之一。
这种地点，如果门前一年四季有水，可能是河水，也可能是积攒的塘水。
如果是河水，诠释这种地点的地势比拟低，就有可能发生洪涝灾害，对家东谈主和财产不安全。
如果是塘水或池水，模式干旱地区的东谈主，在湿气的环境生涯很不民风，容易生病。古代出身在朔方的东谈主理政廷仕进，最怕被贬黜，充军到长江以南的地区，主淌若恰当不了那处湿气模式。
因此，《阳宅十书》合计，罗致这种地点建房，就会出现“家财初有终铺张，牛羊倒死祸无休”的情况。祸无休，指的是水患。牛羊倒死，不仅模式干旱地区的东谈主无法恰当这种环境，牛羊也很难恰当这种环境。
宅前有水后有丘，十东谈主遇此九不忧
此俗话中的丘，指山丘，也即是自然造成的山。
以稻作物为主的水稻主产区，有两种地形，一种是平原地区，一种是丘陵平地。这句俗话所指的地形为丘陵平地。
生涯在丘陵平地，一般罗致建房的地址正如《阳宅集成》所言：“故附山民居，皆在湾曲平坦，有兜收处建宅”。“湾曲”“兜收处”，指山弯像口袋相似的地点，“湾曲”又指有溪河逶迤环绕而过。
这既是东谈主体民居心爱选址建房的环境，亦然村落集体心爱选址拓荒村落的环境。这些地点的环球，罗致建房地址，崇拜依山傍水。
依山，也即是房屋围聚山而建，即背面为山。傍水，也即是房屋前边围聚水流。即便莫得河流、溪流，也应该有水塘或水田。
有山有水，诠释这里的地舆环境比拟好，关于稻作区的环球来说，不管是坐褥用水，照旧生涯用水都比拟陋劣。丘陵山区之地的水稻主产区，既离不开山，更离不滚水。
这也即是俗话所说的“十东谈主遇此九不忧”的原因。如果山区东谈主屋后无山，房前无水，那才不是好地点，不仅坐褥未便，东谈主畜的生涯也未便，是让东谈主忧愁的地点。
正因为如斯，我合计，后一句并非以谣传讹，而是古东谈主把柄不同的地舆环境，作出了修改，是一种生涯警告的讲求。
看来旧时风水方面的俗话，也不是一成不变的，是跟着模式条目和地舆环境的变化面变化。正如《晏子使楚》所说的“橘生淮南则为橘白丝 跳蛋，橘生淮北则为枳”。
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